频繁登上热搜的离婚观察纪实类综艺《再见爱人2》日前收官，与此同时，民政局公布的一组数据引起关注：2022年，中国离结婚比例高达43.53%。

《再见爱人2》被网友评为“一年一度探讨‘亲密关系’的公开课”，在第二季中，参与嘉宾的婚姻样本涉及老年夫妻、异地夫妻、闪婚闪孕夫妻，亲密关系的矛盾与冲突更加集中。在综艺节目中，从相亲、恋爱、结婚、蜜月、怀孕、养育，直至分离，人们想了解想关注的亲密关系议题，都抽丝剥茧地呈现在公众视野中。

爱、婚姻和亲密关系是永恒话题，也是社会最有力的支持系统。学术界陆续出版诸多关于亲密关系的研究与著作，探讨在社会经济高度发展的今天，亲密关系对于个体、婚姻、家庭和社会变革之间，正在发生什么变化。

今年1月，《亲密的分离：当代日本的独立浪漫史》(下称《亲密的分离》)一书由华东师范大学出版社薄荷实验出版，该书作者是专注于当代日本的文化人类学家艾莉森·阿列克西。作为一部当代日本的情感民族志，书中收集了离婚过程中不同阶段的私人故事，探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇，表达当代人对爱情和婚姻的看法。

在《亲密的分离》一书中，人类学家艾莉森分析了日本社会自上世纪五六十年代至21世纪的诸多变化。

二战后，日本社会形成一种共识与准则，一个负责任的社会人必定会走进婚姻。夫妻通过经济利益彼此联结，丈夫做有偿劳动，妻子则生儿育女，操持家务。在企业实行雇佣终身制的作用下，一个个稳固的家庭缔结起一股社会力量，促成日本在战后实现经济腾飞。

但在日本经济泡沫破灭后，社会上稳定的就业机会减少，铁饭碗不复存在。日本男性在一家公司干到退休的稳定基础被动摇。21世纪初，小泉内阁提出，家庭中的女性应该做出结构性改变，以税收补贴的政策鼓励家庭主妇进行兼职工作，帮助日本走出经济衰退。小泉纯一郎甚至用新自由主义的修辞暗示，过去的家庭主妇依赖社会过日子，这也相当于贬损了日本家庭曾经的“男主外、女主内”的合作模式。

家庭传统的旧模式消亡，影响着日本人重新审视过去的“理想婚姻”模式，日本人对亲密关系的态度也在发生转变。

艾莉森谈到，在“男主外、女主内”的婚姻模式中，日本夫妻间的日常生活与社交几乎完全分开，男性奉献给工作，女性奉献给家庭。在新自由主义推崇的个人主义、市场经济意识形态下，日本人开始追求“心灵伴侣式婚姻”，家庭责任、传宗接代退居其次。

日本年轻人对亲密关系的看法发生改变，老年人的“熟年离婚”也成了社会现象。一些日本女性在丈夫退休之后，主动选择离婚，从终身家务的束缚中脱离出来。

日本主妇年轻时可以为家庭和孩子隐忍，但在丈夫退休后，没有共同语言的两个人继续朝夕相处，变得难以忍受。过去的日本人将离婚与晚婚、不结婚、孩子心理问题等“家庭问题”混为一谈，将其视作人生的失败，现在，这些问题开始拥有赋权、独立、幸存、逃离等符号象征。

美国布朗大学社会学系博士生徐翔宁是《亲密的分离》中文版译者。她认为，中国人的婚恋与亲密关系正处于一个独特时期，传统与前现代、现代与后现代几股力量相互交织，使得亲密关系处在一股复杂的张力中。亲密关系既处在公领域，又属于私领域，对个人来说，亲密关系非常重要，同时又受到不同社会的文化规范、法律的影响和塑造。

人们如何维持一定程度的亲密关系并保持各自的自由空间?如何在传统模式不再可行之际，建立有意义、有爱、相互扶持的亲密关系?

《亲密的分离》并没有给出具体答案，也不对日益增多的离婚现象做出任何评判，但它会帮助人们去理解，日本人对待亲密关系的态度如何在20年里发生转变。对于当下的中国人而言，这种转变的过程并不陌生，甚至有一些共鸣。

第一财经专访了徐翔宁，以她的视角，对中日两国亲密关系的变化给出一个更全面的视角。

对话徐翔宁：想了解亲密关系的本质，离婚是一个非常独特的角度

第一财经：这些年，离婚话题的影视剧与综艺的热播，中国离婚率的上涨，使得亲密关系问题备受关注。《亲密的分离》这本书，能带来哪些新的关于亲密关系的认知?

徐翔宁：如果想了解亲密关系的本质，离婚是一个非常独特、有意思的角度。

恋人在蜜月期常常看不到对方的缺点或不足，但在荷尔蒙褪去后，方方面面都会显现出来，变得异常清晰，清晰到扎眼。很多人在离婚的时候都会感叹，眼前的人到底是不是当初热恋时的情人?

《亲密的分离》这本书里，我觉得有三个方面带给我们对于亲密关系的不同理解。

第一个方面有点老生常谈：钱不是万能的。在作者做田野调查的时候，很多日本男性认为，离婚的原因很简单，女性的经济能力决定一切。如果一个女性可以在经济上自给自足，她就可以不需要婚姻。

甚至有一种日本社会主流声音认为，以前离婚率低，是因为妻子全职在家，找不到合适的工作，自然不会离婚;现在随着女性教育程度逐渐增高，职业选择和工薪范围都比以前好，离婚率自然上升了。

在作者的田野调查中，她观察到的