我的家乡湖北襄樊是一座古城，可以从坟墓里挖出不少历史名人来，如诸葛亮、羊祜、米芾、习凿齿等等，连诗圣杜甫也在这里留下了一座衣冠冢。襄樊历来被称作兵家必争之地，盖因其北临中原，南通湘桂，西接川陕，东达华中，地理位置十分重要之缘故，因此自古以来，这里就战火纷飞，在汉末时期尤甚，曹、刘、孙三家在这里相互之间不知打了多少大大小小的战役，留下不少的古迹供今人凭吊。

正因为历史悠久，我的家乡人便不时能挖掘出点儿什么东西为现在的商品经济所用，譬如有“隆中”牌香烟、“米公”牌酱油等等。古人在现代社会中发挥余热，本不是什么新鲜的事情，但有时人们的“考古新发现”过于荒诞，就实在匪夷所思了。

譬如我就见到过一张“抱财”牌白酒的宣传品，上面画的是关公刮骨疗毒的故事，画面上，关公一面伸出右臂让华佗刮骨头，一面和谋士马良下棋，这和《三国演义》中所描述的一致，不同的是，关公左手拿着一个酒杯，脚边还放着两个酒坛子，上面写着“抱财”二字。我再读了一遍上面的说明文，发现此段文字实属妙文，兹录于下：

话说关公水淹七军之后，继续向樊城进攻，在城下被一箭射中右臂。原来箭头有药，毒已人骨，右臂青肿，不能运动。于是四处访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。其人方巾阔服，臂挽青囊，自言姓名：“乃沛国谯郡人，姓华名佗，字元化，因闻关将军乃天下英雄，今中箭毒，特来医治。”时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良奕棋;闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透人骨。若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之?”佗曰：“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉?”佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易!何用柱环?”于是关公一面伸臂令华佗割之，一面令小校：“拿抱财酒来!”小校立即搬上两坛抱财酒。华佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。关公连喝几大杯抱财酒，谈笑奕棋，全无惧色。手术毕，关公大笑而起，对大家说：此臂伸舒如故，并无痛楚，抱财酒真乃好酒!”众人齐声说：“抱财酒，好酒!”

我读到这里，禁不住哑然失笑。这段文字绝大部分是《三国演义》中的原文，不过被“抱财酒”的厂家硬加进去了一些东西，并且，厂家还郑重说明这是在当地流传甚广的一个民间传说。我且不说被厂家这么一改造，文字上显得不伦不类，没有读过这段妙文的话，我又何尝听说过这一“流传甚广的民间传说”?厂家虽然一番苦心;然而手法又是如此拙劣，怎不令人忍俊不禁?

罗贯中写《三国演义》，可以说是非礼了历史(我本打算用“强奸”这个词儿的，恐不雅，故以“非礼”代之。“非礼”乃时髦语也，电视上便常有摩登女郎娇滴滴的声音--“你非礼我，我要告你”之类)，他老先生恐怕没想到，几百年后，他的大作又被我的乡亲们非礼了一把。不过这两种非礼目的不同，罗贯中非礼历史是由于他“尊刘抑曹”的正统思想作怪，我的家乡人非礼《三国》则是出于创造商品品牌的需要。这是时代的不同所致。

如果留意一下我们所处的这个花花绿绿的商品世界，你会发现有点儿名气的古人恐怕都难逃脱被非礼的命运，像孔夫子、李白这样的历史大名人更不知被糟蹋了多少遍，古为今用这句话在今天才得到了最彻底的诠释。

我不明白的是，中国人干嘛对那些坟墓里的东西那么感兴趣，甚至坟墓里本来没有的，还得自己塞点儿东西进去，再煞有介事地挖掘出来。我们常常炫耀自己的历史悠久，文明古远，几乎一切我们现在不行的项目(如足球)，我们都可以考据出是我们祖先的专利。“我们祖上曾阔过!”这种阿Q的思维到今天仍难以改变。

恐怕也正是由于这个缘故，“抱财酒”的主人才创造出了这么一段民间传说，他们也许深知只有如此，产品才有销路，品牌才会吃香，因为国人认这个。

历史悠久也许不是一件坏事，但何以美国只有二百多年历史便能称雄世界，而四大文明古国又是怎样一种现状?中国之所以能在经济上远远发达于印度、埃及，也正是改革开放，摒弃了许多陈旧的东西的缘故。

阿Q精神毕竟不是一夜之间就能消失的。