“游泳健身了解一下。”

走在城市街头，几乎每个人都遇到过健身房推销员。透过他们身后的落地大玻璃，就能看到里头热火朝天的情景：男男女女们穿着运动服，展露着身体的线条，用各种方式挥汗如雨。处于此类场景中的人似乎“自带光环”，很容易让人联想到经济中产、生活时尚、注重健康、有自控力之类标签。《凡身之造》的作者们则试图拿着放大镜，去捕捉其背后具体而微的故事。在这些研究者看来，“健身”包含着丰富、微妙的社会信息，能折射出一个人如何看待自己的身体和社会身份。健身的选择与个人生活经历的勾连既深刻又复杂，《凡身之造》就是要尝试呈现这一点。

由华南师范大学体育科学学院教授熊欢主编的这本书，记录了12位女性的健身经历。其中有一个在整个青春期饱受肥胖困扰的女孩，急切希望通过瘦身赢得异性的青睐和同伴的尊重。因为急于求成，她一次次陷入暴食、绝食与催吐的恶性循环之中。在此过程中，她不断积累健身经验，反思自我认同，成了一名体育科学的研究者。第一章就是这位研究者的自我袒露和自我剖析。

其他章节都是熊欢带着硕士生和博士生所做的深度访谈和分析。访谈对象中有把自己练成了“大力士”的离异中年妇女、留学海外的大学生、跳广场舞的退休大妈、到深圳打工的农民工、跳街舞的女双性恋者以及备孕二孩的白领等。这些人在进入健身房之前，大都背负着某种社会压力，最典型的就是对“瘦”的追求，而后一个个在健身的过程中对自己的身体达成了新的认知，进而开始反思自己的社会身份。

调查初期，熊欢并没有将它们集结成书的想法。作为一名从事体育社会学研究的教授，她经常能接触到健身的人群。“有些人的故事非常鲜活，也能让人感同身受。”熊欢希望把这些普通人的经历反映出来，既要有对个人经历的“深描”，也要有学术分析。

《凡身之造》的一个特点就是深入到细微之处的口述史，每一个访谈对象都把自己与健身相关的生命历程和盘托出。熊欢自己也被这些活生生的故事吸引了，她希望尽可能原汁原味地保存这些口述材料。“对这些口述文字，我只是做了简单的修饰和调整，语言都保持原貌，一些翻来覆去说的话也予以保留，叙事也保留了原来的思路”。

第一财经：在《凡身之造》中，不管是追求瘦，还是追求强健的肌肉，女性的健身选择或多或少会被周围人对“女性气质”的定义所左右。现实中，网上对中年男人的评价也好不到哪里去，“油腻”是最普遍的评价。“小鲜肉”这个词争议也很大。不管是男性气质，还是女性气质，在当下都在经历巨大的认知转变。这种转变可能会反映在男性和女性的健身选择上。我看到你前不久在媒体上说，你的课题组接下来想做一系列关于男性健身的研究。能根据这些研究谈谈这种变化如何影响了男人和女人的健身选择吗?

熊欢：“怨妇”也好，“油腻男”也好，这都是社会对中年群体所贴的不友好的标签，其实也反映出了当下社会“中年群体”的无奈和困境。我是这样理解的。是什么原因把他们塑造成了怨妇和油腻男?这种“中年形象”的刻板印象为什么会在网络发酵，并形成刻板印象?

关于“小鲜肉”，引起的争议就更加广泛了。2020年1月，有人写了《关于防止男性青少年女性化的提案》，由此引发了一场网络上的激烈讨论。“拯救男孩”话题再次引发论战。我和学生们也就这个问题进行了讨论，“阳刚”(男性气概)的准确定义到底是什么?阳刚应该成为男性唯一的气质吗?是否借助体育活动便能够培养阳刚气质?身体外在形象能不能与内在品质画等号?特别是在当前年轻人的观念中，如何理解男性气概?在健身运动中如何理解自我的男性气概的塑造、呈现、反思甚至解构?我们也会就这些问题进行研究。

从建构主义的角度来看，性别气质都是被建构起来的。无论是男性气质抑或女性气质，其目的就是为了维持原有的性别秩序，但是其后果是对个性的压制——因为我是女的，我就不能表现得太强势，或者因为我是男的，就不能表现出柔软，这样既束缚了女性发展，也给男人强加了很多压力和责任。所以“性别气质”本身就是社会控制、规训、监管个体的一套机制。

但是，随着社会的发展和个体意识的觉醒，这种二元对立的性别结构逐渐受到挑战，所以我们看到男性气质、女性气质的边界在慢慢地产生融合，这也就是所说的转变。特别是年轻人，很喜欢女生的英姿飒爽，也很喜欢男生的刚中带柔。在后结构主义的视域下，性别(气质)是流动的、情境中的表演，而不是一种固定的身份。在运动中，我们也提倡不要将性别气质作为健身选择的标准，而是要以自己的兴趣爱好为主，才能真正地持续下去。我们书中也有这样的案例，对比两位练拳击健身的女性的故事，最后她们都找到了最适合自己的健身方式。

第一财经：相比女性，男性选择健身房的人相对少一些，而更倾向于参加一些运动项目。你有没有感受到这里面的区别?

熊欢：以我对男性健身的初步观察，我认为这个说法很对。男性选择运动项目的时候，更多是以兴趣爱好为中心，“去玩儿”的性质更多。但女性健身更多是为了塑形，为了看上去更有气质。造成这种区别的一种可能性是