试论优秀思维品质的内在特点和优秀思维能力的实质性要求

人民日报社副总编辑方江山

思维是人脑对现实世界能动的、概括的、间接的反映过程。思维能力，是思维活动在实践层面的反映，具体表现为观察问题、分析问题、解决问题的能力水平。从辩证唯物主义认识论看，优秀思维品质的内在特点集中表现为强活跃度与高成熟度的高度统一、丰富的具体化与严密的系统化的高度统一、饱满的理论深度与充分的实践强度的高度统一。从辩证唯物主义实践论看，优秀思维能力的实质性要求主要表现为坚持问题意识、坚持纵横递进、坚持综合分析、坚持目标导向。

辩证唯物主义语境中思维与存在的关系

研究优秀思维品质与优秀思维能力，首先应搞清楚思维与存在的关系。在辩证唯物主义语境中，存在是与思维、意识相对应的范畴，可以将之理解为物质的同义词。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”之所以说思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，原因在于哲学从总体上反思人与世界的关系，而人与世界关系最本质的方面就是思维与存在的关系。纵观整个哲学史，几乎所有的哲学流派都必须对这一问题作出回答。在古希腊，巴门尼德已开始对这一问题进行思考。中世纪经院哲学中的唯名论和唯实论之争，实质上也是围绕思维与存在的关系问题展开。在德国古典哲学中，思维与存在的问题被作为全部哲学的中心课题加以研究。

一般来讲，思维与存在的关系问题包含两方面基本内容：一是思维与存在何者是第一性的、何者是本原的问题。对于这一问题的回答，是划分唯物主义与唯心主义的基本标准。世界物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义哲学的基石。恩格斯在《反杜林论》中指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”二是思维与存在之间是否具有同一性的问题。所谓思维与存在的同一性问题，可以理解为人关于周围世界的思想与这个世界本身的关系，即思维能不能认识客观存在的现实世界。以上两方面，前者是后者的前提和基础，只有科学回答前者，才有可能正确回答后者。本文关于思维与存在关系问题的探讨，则主要针对思维与存在的同一性问题展开。

思维与存在具有同一性。近代哲学史上，黑格尔曾对思维与存在的关系问题进行过深刻系统研究。辩证唯物主义对思维与存在同一关系的论证，建立于对黑格尔哲学体系批判的基础之上。因此，要准确把握辩证唯物主义思维与存在同一性原理，首先需要了解黑格尔哲学中思维与存在的同一性。

在黑格尔哲学体系中，思维与存在的同一性主要体现为存在就是被思维化的存在。黑格尔指出：“当我们说思想作为客观思想是世界的内在本质时……这里所说的思想和思想范畴的意义，可以较确切地用古代哲学家所谓‘Nous(理性)统治世界’一语来表示……理性是世界的灵魂，理性居住在世界中，理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的共性。”黑格尔认为，思维是一切事物的本质，客观存在物是思维的表象，客观存在物必须符合自己的本质。人的思维活动能够认识客观存在物，根本在于思维能够认识思维本身。按照黑格尔的观点，当思维活动揭示出潜藏于客观存在物内部的思维本质时，即实现了思维与存在的同一;反之，如果思维活动偏离了客观存在物内部的思维本质，则不能实现思维与存在的同一。从逻辑结构来看，这种思维与存在的同一性，把思维作为主词、把存在作为宾词，在本体论层面用思维统摄存在，进而推得思维与存在的同一性。实际上，这种同一性与其说是思维与存在的同一性，毋宁说是思维与思维的同一性，或者说狭义思维与广义思维的同一性。

费尔巴哈曾对黑格尔哲学中思维与存在的同一性作出批判：“思维与存在同一，只是表示理性具有神性，只是表示思维或理性乃是绝对的实体，乃是真理与实在的总体，只是表示并无理性的对立物的存在，一切都是理性”“一种与思维没有分别的存在，一种只作为理性或属性的存在，只不过是一种被思想的抽象的存在，实际上并不是存在。因此思维与存在同一，只是表示思维与自身同一”。费尔巴哈认为：“存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不是来自思维。存在是从自身、通过自身而来的——存在只能为存在所产生。存在的根据在它自身中，因为只有存在才是感性、理性、必然性、真理，简言之，存在是一切的一切。”费尔巴哈关于思维与存在关系问题的分析论证，贡献之处在于从本体论维度揭示了存在的自在性，并指明存在对于思维的决定意义，即思维是对存在的反映。同时也应看到，费尔巴哈仅从生物学的人本主义角度出发定义和理解人，忽视了人的主观能动性。

黑格尔与费尔巴哈关于思维与存在关系的分歧，主要集中于思维与存在谁为主词谁为宾词，即谁由谁而来、谁统摄谁的问题。辩证唯物主义思维与存在同一性原理，建立于对这两者的扬弃基础之上。马克思、恩格斯