【缘木求鱼】

易老师能虚心向先一步实现“财务自由”的马老师请教，无论如何都应该算一种进步。

好几年前，马未都有一次上电视访谈节目，跟主持人揭秘，说易中天名扬天下之前，曾经很实心实意地向他请教过知识的变现之路。印象中，直到节目播完，马老师也没舍得把自家的不传之秘掏出来共享，只天马行空地“驰骋”了一阵子完事儿。

马老师没老老实实地回答问题，原因也不过有二：其一，确实舍不得手心儿里紧攥的写了“芝麻开门”秘笈的小纸条儿。其二，自己压根儿就没什么赵公元帅的法宝。

姑且不论马老师的“顾左右而言他”，先看易老师提出的问题。所谓的知识变现，当然是一种比较雅致的说法，翻译成下里巴人的大白话，其实就是知识分子怎么才能发财的意思。鉴于这个问题在彼时彼地带了易老师的个性特征，所谓的“知识分子”，肯定就不是广义上的泛指，应该是剔除掉纯理工科以及农、牧、医、商等部分剩下的“文史哲”，约等于“文人”、“读书人”。如此明确一下，既匹配易老师、马老师的身份，也便于这个问题的讨论。

其实，从历史上看，对绝大多数文人而言，发财似乎从来都是天大的难事。发不了财、没钱，文人的生存状况许多时候就难免很窘迫，造成的直接后果就是，要么身体不好、短命(比如像颜回那种情况)，要么为饥寒状态所困而无瑕他顾，不但限制了想象力，甚至连基本的思考能力也受影响。

但比较有意思的是，大约是受时代、思想、文化传承等方面的限制，历史(或者是历史书)上的文人，往往耻于谈钱、谈发财，即使那些格外得老天眷顾而终身衣食无忧、出有肥马轻裘、入有娇妻美妾的“成功”文人，也很少有直言“发财”或“吾欲发财”的;谈做官可以，谈钱、谈发财，就显得比较俗。

过去的文人为什么会有这样的癖好，应该是一个很深奥的问题，在此姑且不论，单就物质世界对人具有根本限制的角度观察，没钱，人的生存和发展肯定会大受影响，不惟文人如此，其他什么人也一样。就此而言，有钱当然就是件大好事;而有钱的前提，恐怕首先得想钱、想有钱、想发财才行。因此，易老师能虚心向先一步实现“财务自由”的马老师请教，无论如何都应该算一种进步，而且是带了时代性的进步。

心有所思，身才能有所动。正因为易老师肯琢磨这件事，随后发生的事情自然就顺理成章——先名满天下，后财务自由。当然这还不算完，上月25日，深交所公告，果麦文化首发通过。公告中，易老师的名字赫然出现在公司股东之列。按照中国股票市场的脾气，这个市场对上市公司股东向来不薄，虽然易老师所持股份实在不多，但易老师财务状况得以更大程度地自由起来，总归是大概率的事情。而且，除易老师之外，股东名单中的文人还着实不少，从这个角度观察，现在这个时代，对文人财务状况改善的态度，显然要良善得多。相较而言，曹雪芹、蒲松龄之类的文人，就更具时代悲剧性。

不过，时代虽然有了很大的进步，文人已经不耻于谈钱、谈发财，而且也能真的发财，更重要的是，对文人发财这种事，舆论环境也宽松得多，但需要格外注意的是，任何事都有两面性，如果文人跟钱贴得过于紧了，肯定也难免受到消极影响。这个规律对所有人都一样。尤为关键的是，发资本市场的财，看似很容易，其实风险还是很大的，一不小心往往就把自己迷失了。这样的教训，俯拾皆是，无论是从过程还是结果看，似乎与过去那个“书中自有黄金屋”的迷局，倒颇有几分相似。如果站在这个角度回望，似乎变化就没那么大。大约，生活的有趣，就在于此。

(作者系证券时报记者)