【缘木求鱼】

典轻、典重，并非问题的关键，罪罚匹配，而且有罪必罚、谁都跑不了，才是治理的关键。

“乱世须用重典”，是古人经常念叨的一句“警世恒言”，流传至今，仍很有生命力。除了字面意思外，这句话其实还隐含着另外一层意思，即“盛世慎用重典”。

两层意思，各有自己的逻辑，甚至也各有自己的象征意义。

就前者而言，天下大乱，人心不古，一切都处于非正常状态，此时此地，要想把人世间的混乱关系理顺，使人以及人与人之间的关系正常起来，“和风细雨”肯定没用，非借助严厉的刑罚不可。这几乎是一种本能性认知。其实，这种认知里是预设了一个前提的，即重典——严厉的刑罚——是人人恐惧、避之唯恐不及的东西。因为有这样的预设，人们自然就能很顺利地推导出“重典之下，人人乖乖，从而天下大治”的美好愿景来。重典治乱世，也标识了治世者的雄心壮志。

就后者而言，也是存在了类似预设的，即生活在盛世之人，都具备相当高的道德水准和自律能力，当然应慎用重典来约束行为；人人如此，岁月静好，世道当然就格外和谐。在这种情况下，若还保留重典，就很违和、有煞风景之嫌了。这当然也存在象征意义，即盛世之下，宽和之治是一种美德。

因此，无论是“乱世须用重典”，还是“盛世慎用重典”，其立论基础都存在相当的主观成分，其能量满满的象征意味，当然也很想当然。也正是因为形而上因素爆棚，现实生活中，就难免问题频频。毕竟，人心格外活泛，只要有适宜的条件，人的心思变化起来，也真是容易得很。总而言之，只要诱惑足够大、只要被抓住的概率不是百分百，收益大于风险的事情，肯定有人做，而且还会争着做。

所以说，在“罪罚”这种很严肃的事情上，应当尽量避免主观因素捣乱。典轻、典重，并非问题的关键，罪罚匹配，而且有罪必罚、谁都跑不了，才是治理的关键。无论是乱世还是盛世，罪罚不匹配的后果都很严重。“乱世用重典”，很容易产生过分之罚，这无异于一种恐吓治理，既很难让人心服口服，得到的暂时治理，也几乎就是“恐怖治理”，很难获得根本上的成效。“盛世无重典”，又很容易导致失罚之罪、轻罚之罪泛滥，心存侥幸、以身试法的人就难免越来越多，或许，盛世就是由此开始了向乱世的转化。

观察古代盛衰转变、盛衰轮回的历史，我们似乎可以得出这样一个结论——正是因为总有人纠缠于罚轻、罚重的象征意义，坚守极教条的认知，一个又一个的盛世，就终于难免向乱世的转变，而乱世则连绵拖延，让人和社会付出更大的代价。就此而言，盛世用罚，就显得更重要，越是盛世，法网越要绵密，只要犯了罪，就一定会有相匹配的惩罚，谁都逃不掉；法网越绵密，预期就能越快形成，人人自觉守法，盛世当然就越有保障。

《封神演义》里有个周文王“画地为牢”的故事，人们对此的观察点很容易聚焦于文王的宽厚、仁义，以及犯人的忠厚、老实。但这个问题的真实面貌是，“画地为牢”能成为现实，根本保证是文王精通先天八卦，犯罪之人即使逃出“圈外”、躲到天边儿，也能被文王掐算出来，很快抓住。没有这个“金刚钻儿”，文王别说“画地为牢”，即使造个铜墙铁壁的牢笼，也无法囚禁住一颗侥幸爆棚的贪婪之心。

所以说，一个事情的根本在哪儿，一定要搞清楚。所有作奸犯科者，总能很快地被抓住，并得到公正的惩罚（罪罚匹配），无论是社会秩序，还是市场秩序，乃至别的什么秩序、以及人与人之间的关系，很容易就能和谐起来。尤其在现有的技术条件下，只要能抓住有罪必罚、而且一罚到位这个关键，许多事就很好办，许多麻烦事也完全可以避免。毕竟，预期摆在那儿，谁还会没事儿找事儿？

（作者系证券时报记者）