近年来，中央领导多次提到一句话，“天下之本在家”。只有千千万万的家庭好，一个国家才会好。

传家，最终传的不是财富，而是家风。只要家风在，就可以厚德载物，生生不息。

古人对齐家非常重视。孔子“诗礼传家”，孔门传衍到现在，按历代官方承认的衍圣公这一支嫡系子孙来计算，今天已经到了“佑”字辈，是第80代。

如果从曲阜孔氏来算，已经到了82代。如果从其他旁支来计算，我相信早已经超过82代。如今这个家族已经达到300万人，光曲阜一地就超过15万人。

孔氏家谱历2000余年如一日，每一代子孙都记载得原原本本。传世80余代，未必代代都是人中龙凤，但人才辈出，鲜有留下污点。

孔子创立的儒家思想，以“仁”为核心，还包括义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等，已经融入我们日常生活的方方面面，我们只有做不到，而不可能没看到、没听到。

孟子说，君子之泽五世而斩。后世的人看到了更多事实，将孟子这句话层层注脚，就变成了：道德之家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。

大家都听过“孟母三迁”的故事，孟子的父亲虽然在他三岁时去世，但母亲的陪伴比较久，一直活到他56岁。孟子能成为“亚圣”，离不开母亲的作用。遗憾的是，孟子的母亲在历史上没有留名，我们只知道她姓仉(zhǎng)，惯称为仉氏。仉氏克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子也是慎始、励志、敦品、勉学，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松。

孔子成长坎坷，对子弟都很严苛，孟子似乎要柔软一些。比如，孟子有一个观点“父子不责善”，就是父子之间循循善诱，谆谆教导，多一点儿尊重和鼓励，少一点儿苛求与批评，如果过于求好求全，换来的可能是孩子的逆反，造成疏远，最终酿成家庭的不幸。他看到了代际传承中的一个核心问题：传承的第一步就是要消除隔阂。

传承不是分钱，分钱很容易，只是技术活。但是，钱是没有温度的，所以易散。传家却很难，因为带着温度，而且无形。

所谓的传承富贵，就是传承财富。下面讲四个故事。

第一个故事：一个中国“世界首富”的殒灭

2001年，《亚洲华尔街日报》评选1000年来世界上最富有的50人，中国人占6个：成吉思汗、忽必烈、和珅、刘瑾、伍秉鉴、宋子文。

伍秉鉴是广东商人，做到了十三行的“商总”，相当于广东商会的会长。在西方人的史书中，谈起鸦片战争，伍秉鉴是仅次于道光皇帝、林则徐的三张中国面孔之一。马克思的书中，也曾提到了伍秉鉴。

他是一个商业天才，也是一个商业家族悲剧的样板。他生前曾把田产、房屋、店铺、银号和在欧美的财产做了一次清算，总计是2600万两白银，相当于当时国家财政收入的2/3。

他之所以在西方的知名度要远远大于中国，因为他的企业“怡和行”几乎垄断了中国和欧洲的对外贸易。

他也是中国帝制时代的一名官商，曾因向政府捐献巨款换了一个正三品的顶戴。他对广东巡抚、两广总督到朝中亲王、重臣都有打点，左右逢源。他在生活中极为高调，家庭生活极其奢靡。伍家当年建在珠江岸边的豪宅，只有《红楼梦》中的大观园能与之媲美。

他的家族盛极而衰，财富在鸦片战争前后，迅速被政府勒索清算，基本到他儿子之后就全部清空了。

为什么当时的中国会横空出世这么一个极具绚烂又昙花一现的家族?

伍氏家族是典型的岭南商人家族，世代从事茶业，清初从福建来到广东，到伍秉鉴是第六代。伍秉鉴善于经营人际关系，待人谦和，为人又异常低调，所以在外界留下一个亲切、慷慨的美名。但他对家庭成员却一反常态，几乎从来都不苟言笑，据说“一辈子只讲过一句笑话”。他有五个儿子，最后继承家业的是第五子伍绍荣。

伍秉鉴对下一代既纵容，又很苛刻。因为下一代是守业的一代，缺少上一代左右腾挪的能力和耐力，只需坐享其成，但是伍秉鉴家长式的严苛教育，缺少亲情，疏于照料，导致下一代普遍懦弱不堪，尤其正逢鸦片战争，下一代根本应付不了这样错综复杂的历史局面。

伍秉鉴是在1843年死去的，中英在1842年签订了《南京条约》，赔款2100万两，割让香港岛。死前的几个月，他最关心的不是国家安危，而是家业保全。为此，他给美国的一个朋友写信说：他最希望的是移居到美国，但是年纪大了，走不了了。

伍绍荣在伍秉鉴死后，马上卷入到鸦片战争的漩涡。他个人在参与中英谈判的过程中，虽然进退维艰，但是其舍弃国家大义只求保身的行径，令人不齿，留下了不少历史污点，到第二次鸦片战争来临的时候，伍家就全面败落了。

回溯伍氏家族的败亡，固然有国家颓势所然，但是不要忘了，伍家的兴盛，也是抓住了世界工业革命后中国国门洞开的大周期。他们家在海禁时代靠福建贩茶起家，在广东又靠全国唯一对外通商的十三行做外贸兴起。他们自愿陷入官商的迷局，却吝有半点家国情怀，虽然富甲一方，却没有造福一方。

所以，伍家衰败的根本问题还是传承出现了系统性问题，而非外因。到伍秉鉴第三代，伍家子孙更不争气，为争夺家产互相撕扯，家业也就散尽了。从此，世界第一大财