我们都知道，是劳动创造了人类美好的生活，人类所享受的一切物质成果、精神财富都是劳动的产物。然而，管理、数据专家纪坪在其所著《“懒”经济学》一书中却从另一个角度指出，“懒”是人的本能，能为人类社会创造更多价值的人，恰恰是那些通过创意来迎合人之懒惰本能的人。作者的这种看法虽然“大胆”“叛逆”，但还是有几分道理，甚至有可能成为撬动经济需求端的一个重要支点。

《“懒”经济学》一书让读者见识了自身存在、可笑却习以为常的诸多“懒”心理和行为。但同时，该书还从建设性的角度出发，因势利导，变消极为积极，说服读者将一些“懒”的习惯转变成推动社会发展的动力。“懒”，如果放任自由，就会让人颓废、经济萧条、社会发展停滞，可如果循循善诱、借力打力，就会使一些“懒”的行为转化为推动经济发展、社会进步的动力。这点有些像我们现在搞垃圾分类时常说的：“垃圾是放错地方的资源。”

世界发展确有“懒”的一份功劳

世人对“懒”，尤其是别人的“懒”有着很深刻的鄙视，因此，不为“懒”做些细致、扎实的正名，《“懒”经济学》一书无法自圆其说。可该书只用三言两语就基本削弱了人们对“懒”的偏见。比如，作者的老师卢希鹏教授在为该书写的序中就指出，科技始终来自人性，而人性多半是“懒”的，所以成功的科技一定要满足懒人的需求。这也就是说，对科技的使用必须做到怎样让懒人不费力气，学得会、也爱用。

“如果你不懒，你无法了解群众在想什么;如果你不懒，也无法研发出大多数懒人想要的科技。让我们一起学习发懒吧，了解懒人的想法，你就离成功更近一步了。”作者也呼应认为，所有创新的发明都是为了让人们更“懒”、更悠闲，而人也因为有惰性，才会有动力去思考并找出最有效的方法减轻负担，或去寻找能够创造最大效能与效率的方法。比如，人们懒得到实体店购物，就发明了电子商务;懒得到图书馆查资料，就创造了搜索网站;懒得到电影院，就有了视频网站……像汽车、飞机、电脑、智能手机等，也都是在帮助人们“偷懒”。所以，从人类的科技发展成果看，世界发展的确有“懒”的一份功劳。

作者在为“懒”正名时，虽然强调了“懒”的积极作用，但也并未否定“懒”的消极影响。卢希鹏教授在序中就强调，不动脑筋的懒人是不会成功的，独立思考、动脑筋的懒人才会成功。卢教授和作者都同时提到了一个形象的比喻：猫、狗、猪看起来都懒懒的，但是它们的懒却不一样。猪懒得动脑，只能算是个“人手”;狗懒却忠心，是个“人才”;猫虽懒，却有自己的独立思考，是个“人物”。作者更认为，需要培养懒人思维，而不是懒得无所作为，也就是说要在有责任感的基础上谋定而后动，以最省力的方式来实现目标。为了防止读者误读，作者还特别强调：“记住，这本书说的懒不是废，而是一种思考方式，为了让自己能‘偷懒’，所以好好思考怎么做才能更省力;为了让客户能‘偷懒’，所以好好思考提供什么样的产品及服务能够让他们更轻松。”

形“懒”而神不“懒”

一个有作为的懒人应该是形“懒”而神不“懒”的聪明懒人，即在行为举止上可能显得很懒散，但在精神上绝对拥有一个勤奋肯动脑的灵魂。

怎样才是形“懒”而神不“懒”呢?作者认为，只有能够扔掉“杂务”和“杂物”、做事简约的人，才可能提高自己的消费效率和处事效率。所以，聪明的懒人将未来根本不太可能用到的东西视为“杂物”，不让其进入家门;把未来根本做不到的工作看作“杂务”，不将其列入计划。

可能有人会反驳：“不少具有高度创意的人，桌面不也是凌乱的吗?”对此作者解释道：如果仔细观察，你会发现这些具有高度创意的人通常是乱中有序，而且桌面上很少有用不到的垃圾。这也就是说，他们只是把所有用得到的东西，以较随意的方式，摆在自己脑袋能够管理得到的地方而已。

作者在书中很善于利用名人的睿智话语来为“懒”“站台”，看来作者就是一个典型的聪明懒人。比如，为了在精神上勤于思考不懒惰，人们要做的一件事就是“要有放弃的勇气，才能找到最适合的目标”。对此作者引用李小龙的一句话：“目标不一定总是要达到，目标是用来帮助你瞄准方向的。”作者连爱因斯坦也没“放过”，用他的一句话“补了一枪”：“天才和笨蛋之间最大的差别，就是天才是有极限的。”作者对这一“枪”的解释是：“认为自己没有极限，相信只要坚持目标就会成功，这才是一种愚蠢。

经济生活中的“懒”思维

作者在书中论述的那些具有积极性一面的“懒人思维”，并不局限于纯经济学，而是涉及日常生活的方方面面。

比如，作者在谈到“快乐经济学”时提出了一个“懒人思维”：要有享受“赚到了”的快乐感觉。这种思维针对的“梗”是，作者的一位朋友为了买到“买一送一”的咖啡，便邀请友人一起排了半个多小时的队。虽然赚到了赠送咖啡的小便宜，但两人排队的时间若用来挣工资，其价值远超一杯咖啡。对此，“理性”的看法是，既然决定要花钱消费了，就应该做个惬意的消费者，而不应像这两位人士那样既浪费了时间又没省多少钱。可作者却很认同这两人的